大地、山河与圣人，这是我们拜访齐鲁独特的方式。

第一天：观览“三孔”（孔府、孔庙和孔林）和聆听讲座

在摇摇晃晃的火车厢内度过几乎未眠的一夜，终于来到了这个带有浓厚北方气息的城市——曲阜。天空是那么高阔，周围的楼房和树木显得十分疏朗，远处的交通道既不拥挤，也不忙碌——这种朴素的景象，让我不禁想，若不是孔子的故乡，这里也许不过是一座普通的鲁南小城罢了。

迎接我们的大巴司机是一个典型的“山东汉子”——骨骼粗大，门板似的身材，动作沉重。这种彪悍的体魄，让我不禁想起《说唐记》和《水浒传》中如秦琼、程咬金和武松这些山东“好汉”、“响马”粗犷坦荡、单刀直入的豪气。在游学结束后不少同学对这个司机印象很深，这是一个质朴而又健谈的司机，话语中常常透露着身为山东人的骄傲和对文化的尊重。这或许是山东人的一体两面——一方面豪迈而不拘，另一方面，又受到作为影响中国数千年的儒家文化发轫地、温厚保守的鲁文化和开放多元的齐文化的杂糅——山东的影响，而变得温柔敦厚、尚文崇礼。

在宾馆安置好行李之后，我们在宾馆对面的“阿泰包子店”吃了早餐。接着就前往目的地——“三孔”。此次游学一个很重要的内容就是要“祭孔”，所以我们首先来到了孔庙。梁思成在评价曲阜孔庙时说，“从建筑史的立场着眼，曲阜孔庙的建筑，是在是一处最有趣的，也可以说是世界上唯一的孤例。”这座始建于公元前478年的庙堂，被历代帝王不断重修和扩建，形成了今天占地300多亩的规模。孔子刚去世时，孔庙处只建有寿堂以示纪念。但孔子时期真正的原物，如今只剩一口不起眼的古井了。孔庙游人众多，据说是临近高考，家长们携儿带女，前来祈福。“祭孔”时间没到之前，我在孔庙内信步观览，只见古树参天，碑亭林立，红墙黛瓦的庙堂大殿，华丽而不失庄重。一砖一瓦，皆成文章，蕴含了无穷的历史感，讲述了朝朝代代不敢怠慢的祭孔传统，令人流连忘返。很快，“祭孔”时间一到，我们纷纷集中在大成殿门前，准备祭祀。在我们祭祀前，也就是十一点左右，会有一个“官方”的祭祀表演，穿着和准备都很“隆重”，但我却没有感受到多少他们对圣人的虔诚，那种“祭神如神在”的敬畏之心。虽然我们在祭孔时，形式上要差一些，但是毕竟“黍稷非馨，明德惟馨”，我们是不会比他们差的。

祭孔之后，我们就来到孔庙外的一条小街上准备过午。在这条小街上，依稀可见儒学对普通百姓潜移默化的影响：街边小馆打的是“孔府菜”的招牌，一些小商小贩不停地标榜自己卖的纪念品才是“孔门正宗”……孔子精神浸润了曲阜城的每一个角落，旅游业成为曲阜的一个重要的经济发展支柱。我还注意到，这条街上卖山东煎饼的尤其多。忽然想到这么一件事：清代美食家袁枚，在一位山东籍官员家中第一次吃到煎饼时，居然激动地说“天下之饼可废”；但据一个在山东念书的朋友说，在节庆宴客时，主人无论富贵贫贱，只要有能力端上别的佳肴，就绝不会好意思招待客人吃煎饼，似乎煎饼在他们看来，是很“低贱”的一种食物，可以说山东煎饼的现状，可真说是处在一个“低谷”时期了，但由于旅游业的发展，山东煎饼“东山再起”似乎指日可待。

吃过午饭，我们来到和孔庙仅一墙之隔的孔府。九进院落的孔府，是北宋朝廷特批给孔子嫡系子孙（即衍圣公）的宅院。如果说孔庙处处弥漫了祭祀圣人的庄严而又神圣的气息，那么一墙之隔的孔府可以说是比较活泼而具有更多生活气息了。我们在孔府也是自由活动。孔府是府宅合一，除了卧房便能走到办公室。在观览起居室时，我常常把五官使劲贴在落满灰尘的窗上，试图感受孔子后人生活的妙趣，但令我既略感失望又十分钦佩的是，往往起居室内没有什么奢华的装饰，一切都很简朴，似乎各处细节，不一而同地体现了孔夫子思想的传承——清廉正直、不尚奢侈。漫步走到了后花园，此时鲜花还挺热闹的，五颜六色，竞相开放。不知是不是受心理作用的影响，我总觉得这里的花儿是不争俗艳的，处处透露出浑厚古朴的“儒雅”气息。越往里走，听到了若隐若现的歌声，循声往前走，原来是一处戏台，上面的人角儿打扮，字正腔圆，顾盼生姿。既有清新雅致的后花园，又有活灵活现的京剧戏儿观看，这孔府的生活，可以说是多姿多彩了，真是羡慕啊！

最后我们来到孔林。孔林坐落在昔日鲁国的护城河——洙水河畔，在“至圣林”的木牌坊后，就是孔子及其后人身后安息的地方。所有孔家家谱记录在册的子孙，都可以以很低的成本，入葬此地。孔林有很多都是苍翠古柏，让整个孔林显得肃穆却不阴森，孔子和他的子嗣在此安息，可真是能像泰戈尔所说的“死如秋叶之静美”了。但孔林的树种却不止有柏树，还有很多其他的树种，是孔子的追随者从各地带来种下的。在孔林里，还可以看到孔子的弟子子贡亲手栽下的楷木树干，我看到它时，仿佛感应到了什么似的，喉头哽咽了好一会儿。在看《孟子·滕文公上》时，我看到这么一段话：“昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。”在这株树干上，我仿佛体会到了子贡对老师离世的无限感伤和悼念，他对老师行了“心丧”，但在知道老师离世的好一段时间里，大概是真的“心丧”了吧。虽然这株树干早已干枯萎坏，但它给我带来的感动，却不亚于归有光在《项脊轩记》中记述的那一株亭亭如盖的枇杷树：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

孔林很大，我和同学不停地走，不停地看，身体已是十分疲惫了。于是我们就直接回到宾馆歇息，没有去据说很有名气的五马祠街，可以说是有些遗憾的。洗了一个舒服的热水澡和吃过晚饭后，我们就乘车去了今天的最后一个目的地——曲阜师范大学，听取我们的师兄宋东林的一场讲座。这个讲演都非常精彩，师兄的见解常常令人拍案叫绝，独到、精辟而又深刻。我尤其赞同他关于儒学的概括：即仁宅、礼门和义路。孟子曾说，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，我想上述六个字，恰如其分地表达出了儒家修身济世的理想。师兄还结合国家时事来谈论儒学，对未来儒学发展道路提出了自己的看法，我觉得这是很令人启发的事——凡是做学问的，不能单纯地为学术而做学术，不能闭门造车，做一个“两耳不闻窗外事”的冬烘先生，而应该积极地接触和参与社会事务，多考虑自己的学问能给国家、社会和人民带来多大的裨益，这样做出来的学问，才是有价值、有意义的；同时，学者也应该把停留在象牙塔里的艰深学问搬出来，用通俗易懂的方式把国学的精华广泛地传播出去，让更多的人对自己的文化有所了解，从而不仅是认同自己的文化，更是为自己身为中国人感到无比骄傲和自豪——这就是我们做学问的目的。师兄的一系列讲话，极有逻辑又发人深省，使我们深刻地明白了身为国学班的学生对整个国家、社会和人民的担当，我想通过这次讲座，我们有了更高的觉悟。

讲座结束后，我们就乘车返回宾馆了。一路上，我望着窗外曲阜的夜景，是那样的静谧，那样的安宁。北方的夜生活可不像南方那么丰富多彩，商铺早已打烊休息，夜晚的“灯红酒绿”一般是看不到的。在一排排的商铺和居民楼房中，老树在昏暗的灯光下绘成一幅诗意的剪影。此时我不禁轻声低叹：原来曲阜也不只有孔子啊。

第二天：参观孟庙和孟府

今天的日程没有昨天的那么密集和紧张了，是很轻松的一次游程。吃过早餐，我们就出发前往孟庙了。孟庙其实是孔子后人——四十五代孙孔道辅在北宋时期主持建造的，格局和孔庙基本一样，几乎可以说是“简装缩略版”的孔庙。但是，孟府不仅仅是如此，古人曾用“古木参天绕古祠”、“遍地丰碑满壁诗”来形容孟庙。加上孟府，这里一共有300多棵树龄700年以上的古柏，有的虽然中空却顽强地存活着，各个树瘤也是形态各异。此外，孟庙的参观人数比孔庙要少很多，因此有些冷清，有人还调侃说孟庙“树比人多”。但我并不认为孟府是寂寞的，毕竟多少来这里吊古怀昔的文人骚客、志士仁者曾在这里独自久久盘桓，留下了一篇又一篇成文或不成文的“静思录”啊，青青绿树、郁郁黄花，哪里不是在独处沉思呢？孟庙并不寂寞，因为他懂得享受孤独，享受独处的好处，因此愈发地深刻起来。毕竟参观孟庙的时间比较短，还有一些地方没转，大伙儿就集中去往了孟府。巧的是，孟府和孟庙，也只是一墙之隔。从白墙灰瓦的孟府大门到整齐划一的小院子，给人低调古朴的感觉。 孟府也有一个花园，花木葱茏，在这里散散步，是极让人感到闲适欣喜的。至于孟林，因为和孟庙距离比较远且比较偏僻，一般除了孟氏后代去那里祭拜外，游人很少前往；再加上我们还得抓紧时间乘车去泰安市，所以就没有去了。

第三天：登访泰山

我们选择在最后一天登泰山，实在是个极明智的决策——因为当登完泰山后，一般人的身体大概会很疲累，再没其他力气去游览其他地方了。吃完早餐后，由于宾馆离泰山很近，我们收拾好东西就步行去了泰山。在路上，我看到不少关于“泰山石敢当”的石刻和各种手工艺品，大小不一，很有稚气敦实的感觉。查了资料才知道，其实石敢当并不是纯粹的小孩儿玩具，它最早起源于人们对灵石的崇拜，认为石头具有化生护佑万物的功能，自古以来对泰山的信仰崇拜，赋予了石头以辟邪、镇鬼的神力，成为现在的泰山石敢当。

说到泰山的信仰崇拜，我忽然想到刘禹锡《陋室铭》中的一句话：“山不在高，有仙则名。”说实话，泰山给我的感觉不似华山，华山是险峻陡峭、高峰耸立的感觉，而泰山确实不如何高峻，我对杜甫所说登临泰山“会当凌绝顶，一览众山小”的感受体会实在不深，但对杜甫说泰山“造化钟神秀”倒是有一些体会了。肖航老师对我们说泰山是座“神山”，这里的山峦充满“灵气”。泰山贵为“五岳之首”，是历代帝王的封禅台和无数文人墨客流连寄情之处。泰山集中了各种信仰：皇帝们相信上泰山就可和上天沟通；民众相信碧霞元君住在泰山，她有无限的慈悲，会保佑人们。这位女神原为民间信仰，经道教改造后加入了“正统”行列。在经历了很长一段时间后，碧霞元君成为了泰山的主神。在登临泰山的路上，我就看到了几个供奉“泰山老奶奶”、“泰山娘娘”（两个称呼都是碧霞元君的俗称）的庙。肖航老师还告诉我们，在山东、河南这一片的地区，对于“泰山娘娘”有着比较广泛的信仰。或许这就是泰山“有仙则灵”的原因吧。

沿着泰山还有各种各样的、看不尽的石刻题词，印象比较深刻地是在一块很大的岩壁上，清澈的小流轻轻抚摸着岩壁裸露的肌肤。岩壁上写着“霖雨苍生”，下面有着被青苔掩盖着，已不是很明显的四个大字“澄清宇宙”，真是让人顿感泰山气象——磅礴而又宏大！

也许是喜欢锻炼身体的缘故，我登爬完泰山之后，并不觉得身体如何累，第二天也活蹦乱跳，灵活如常。同学却几乎都有了些腰酸背痛的情况，这使我暗自庆幸平时锻炼身体所出的良好的效果。

总而言之，短暂而又美好的三天山东之旅就到此为止了。在回来路上，依然是在隆隆作响的火车厢内，我一直在想，这次游学我到底收获了什么。正当冥思苦想，绞尽脑汁而又求而不得的时候，我感到身体的疲倦，此时夜已深了。我闭上了眼，决定明天回去再想这件事，这时我大脑中突然闪现出了一个老人，他在微笑，一个极憨厚极慈祥的微笑，哦，山东！原来你是一位温柔敦厚的长者吗，你是要和我好好道别吗？我想我好像找到了答案，满意而舒服的沉沉睡去。（16级国学班金霖林）