晚清名臣張之洞曾在《勸學篇》當中，專門列有“遊學”一章，舉陳事實、闡明道理，強調遊學之重要性。然則遊學者，何謂也？《漢語大詞典》中云：“舊時謂離開本鄉到外地或外國求學。”是則遊學的含義有兩個方面：一是離開本鄉出遊到外地，此之謂遊。於所遊之地增長聞見、俾資博識，錘煉品性、激發志氣，而後能有所增益，是謂學。

國學院的遊學活動，由來已久。第一次聽說的時候，內心就頗為憧憬。等到15級的學長學姐們山東遊學歸來，空間中那一張張洋溢着燦爛微笑的照片，以及後來在交談中瞭解到的遊學中發生的各種趣事奇聞，更讓我對此次遊學心生期待。遊學將近，心中快意的同時，有一絲疑惑卻無論如何難以消除：遊固遊矣，所學則何事？就這樣抱著期待和疑惑，我便踏上了遊學之路。

齊魯之地，桓公以霸。戰國之世，又與秦為東西二帝。顧祖禹《讀史方輿紀要》中，稱其“积贮，天下之大命也。”加之水運地形等因素，地位之重要自不待言。其作為孔孟之鄉，更是為之蒙上一層儒雅好禮的形象。

剛下火車，馬不停蹄的安頓好了行李並過完早，一眾便去三孔遊覽。景點里人滿為患，難免讓恭敬的心暗淡下了幾分。過度的商業化似乎讓古樸肅穆的聖地多了幾分醜陋的胭脂氣息，熙攘的旅客們似乎也僅僅是好奇遊樂多過恭敬虔誠。然而，當我們在廟前正好碰到祭孔表演，在那恢宏肅穆的曲調高揚奏響、祭祀者著服奉器魚貫而入的那一刹，淚意突然兇猛的撞擊着眼眶，胸中有一種強烈的衝動，心中有千萬聲音在咆哮，頓時失語。怔了怔神，久久低沉，不知為何想到“禮樂滋培唐社稷，衣冠再飾漢河山”此語。許是那禮樂衣冠，華夏傳承，該是我們國學院師生一生的追求和歸宿。雖然近觀祭祀時不免得見許多瑕疵，但至少那入場時遠眺到的行列，所聞的高昂、莊重的樂聲，已然給了我繼續前行的動力。這也讓我在此後孔廟前的祭禮中，心中更添幾分虔誠。

三孔參觀過後，晚上有幸在曲師大聽了一場宋立林教授的交流演講。從現實切入，馴致細微，引經據典，頗有發明。思考之下，使我獲益良多。

次日參觀孟廟。剛入孟廟的瞬間，確實小有驚喜：沒有孔廟那般人山人海；疏疏落落的遊客，非但沒使孟廟因此而顯得冷清，反有種安詳靜謐的氛圍，愈發顯得莊重肅穆。“鳥鳴山更幽”，與此蓋有異曲同工之妙乎？孔子畢生奔波勞累，周遊列國，刪修詩書。生則累累若喪家之犬，死後則歷代尊奉，聲名日高。今日景區里攢動的人影，不知幾人是為了孔子的思想孔子其人而來。孟子為雖亞聖，然起先地位不顯，唐宋以來在才逐步提高，終於孔孟並稱。今日景點雖人影稀疏，卻別有一番育幽靜肅穆。孔孟畢生宣揚並且力行仁義，然觀於此，知後人多慕其名，幾人知慕其仁義歟？

最後一日，拜訪泰山。其稱東嶽，亦曰岱宗。《诗》云：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”泰山早已成為齊魯之地的象徵存在。登山的艱辛自不待言，途中多少次休息下就不想再起來，可是一次又一次說服自己，一步一步的登上泰山之巔，玉皇頂峰。一時間回首身後，惟見雲霧縱橫，遠景如画。又望著山道上或攀登、或休憩的人們，不由想到：登山惟在堅持，而讀書學習等事，莫不如此。學非坦途，但也非畏途。半道之人，以為所見如此，而所費艱辛，輒返而不顧，甚至自矜己智。殊不知高處更有奇偉非常之觀，瑰麗動人之景。矜其私智者，往往見蔽於一隅，不得窺夫全貌矣。

伏處鄉僻，不見勝己，見聞何由廣播？志氣何由激發？太史公周覽名山大川，乘傳車、探禹穴。故胸有奇氣，文章疏宕，終成史家之絕唱，無韻之離騷。吾僚遊學齊魯，歷睹風土人文，知南北之有異；非特此也，先後參拜孔孟，心存誠敬，信仁義之猶存；非特此也，夜下造訪曲師，聞聽高見，志墳籍之無窮；非特此也，奮力登臨泰山，一覽眾小，激志氣之昂霄。實廣聞見，克激志氣。遊而有學，不虛此行！

衷心感謝學院為我們提供這次遊學的寶貴機會！（16級國學班劉明鍇）