近来神州大地掀起“国学热”，这是难能可贵的好现象。国学堪称中华优秀传统文化的精髓，五千年来历代圣哲精心承传，历久弥新，是具有永恒魅力的国之瑰宝。

国学的内容博大精深，不可等闲视之，不应将一般的文化艺术作品通通纳入国学范畴。因此理当弄清国学的核心价值，以之作为研究国学的指导原则，以免流入俗套。国学的中心内容或核心价值，北宋著名哲学家张载说得好：在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这一概述，高屋建瓴，掷地有声，振聋发聩，可谓千古名言。应为研究传承国学者的座右铭。

为天地立心——天地之心的概念，出自《周易》复卦《彖辞》：“复：其见天地之心也。”什么是天地之心？《系辞下·第一章》写道：“天地之大德日生”。天地之心就指天地阴阳二气化生万物的大德。《周易》强调：人首应“与天地合其德”，就是说人们的一切行为都要合乎天地化生万物的规律。所谓“为天地立心”，即是在人们的心中树立一切行为要合乎自然规律的理念人们要时刻留心“天人合一”的大原则。为此首先要“知天”，认识各项自然规律，进一步“奉天”或“顺天”，信从或顺应自然规律，而不违背它，再进一步才能利用自然规律“以人造天”。明清之际哲学家王船山所说的“任天而无能为，何以为人？”故“天之所无，犹当有之”。当今人们所利用的飞机、火车、大炮，乃至人造卫星，都不是自然界所固有的，而是人类“以人造天”创造出来的，这正是“为天地立心”所达到的最终目的。研究国学，就是学习古人的智慧，实现“为天地立心”“与天地合其德”的重要途径。

为生民立命——中国早在《尚书》中就提出“民为邦本”的观点，肯定人民是国家的主人。《孟子》也指出“民为贵，社稷次之，君为轻”。“为生民立命”，从来受到极端重视。为生民立命首先当“制民恒产”，即让耕者有其田，让人民衣食无忧；其次要“厚下安宅”，让人民安居乐业；再次要“勿夺民时”，即不要随意征调人民进行劳役以免妨碍耕种的季节。在税收上当政者还要遵行“节以制度，不伤财，不害民”，同时对人民进行文化、道德教育，让人民有安生立命的知识、技能，须知一个文盲充斥的民族和国家，其人民就难以维持其健康和安泰的生命，国家也难保持长治久安。博大精深的国学中，诸子百家的论述，无不对“为生民立命”的重大问题，深思熟虑，阐述精到，值得认真学习借鉴，付诸笃行。

为往圣继绝学——中国是五千年文明古国，历代造就不少哲学家、政治家，这些圣哲人物，忧国忧民，壮志凌云，写下不少哲学、政治、文学著作，成为中华传统文化的瑰宝，成为历代明君贤相治国理财的宝贵经典，弥足珍惜。可是自从西学东渐以来，西方文化对中国传统文化形成巨大挑战，人们日益崇拜西方的民主与科学，对传统文化采取虚无主义态度，于是有“打倒孔家店”、“批儒批孔”的口号，把优秀传统文化的经典著作束之高阁抛之脑后，使之成为绝学。“为往圣继绝学”的观点，至今更加有现实意义。列宁早已指出，社会主义文化不会从天上掉下来，必须建立在传统文化基础上，毛泽东主席在延安整风运动中，反对党八股时，也曾号召大家学习古典，不要“言必称希腊”，可是见效甚微。今天，我们在掀起社会主义文化建设高潮的同时，掀起学习国学的热潮，乃势所必然。从国学的核心价值中，我们必能加深对“自强不息、厚德载物”的民族精神的理解；深化对“易”乃大道之源、智慧之根的领悟。从而建立“天人合一”的自然观；“协合万邦”的国际主义思想；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义情怀，以及“己所不欲，勿施于人”的高尚情操。总之“为往圣继绝学”，必能大大提高我们的理论思维方法、增强我们的理性思维能力。

为万世开太平——古之圣哲胸怀博大。追古抚昔，构建了不少宏伟蓝图。早在五经之一的《礼记》中就提出了“大道之行也，天下为公”的大同理想和小康社会的愿景。《周易》更提出“天下和平”“万国咸宁”的原则主张。《论语》也有“四海之内皆兄弟也”的观点。两千年前的春秋战国时期，五伯争雄，七国争霸，战乱不止，弄得天下大乱，民不安生。圣贤们忧国爱民，提出各自的理想国，希望实现一个没有剥削、没有战乱，刀枪入库、马放南山的太平世界，与当时社会现实相抗衡，为未来的英雄豪杰指出治国理财树立崇高理想，这是可以理解的。只可惜他们的大同理想、天下和平的愿望，千百年来都成为徒夺空言的乌托邦。然而，可不能小看这些理想蓝图的重大历史作用。一个民族，一个国家的人民，有这种崇高理想，和鼠目寸光没有崇高理想，是有天壤之别的。我们中华民族，正是由于有此崇高理想的愿景，故能在不久的将来实现小康社会，进一步向大同理想迈进。我们的中国梦，必能早日实现。“为万世开太平”的先哲梦想，必将鼓舞世界人民。因此学习国学，掌握国学精湛的核心价值，有着重大现实意义，并有着深远的历史意义。

（原载《国际易经》2014年，第4期，总第44期）