豆瓣网上，搜索《玄应一切经音义研究》，会发现该书“想读”的“豆友”列表里有这样一则非同寻常的短评：“看了看老师这本书的序和后记，不知为何直接在图书馆痛哭流涕了。现在想来他对我整个学术人格的影响，不愧于我心中大神的存在。”

此处的“老师”，该书的作者，指的是武汉大学国学院副院长于亭教授。对他而言，这位“学生粉丝”的评价并非特例，学生们在网络社交空间、校内评教系统以及平时交往中，都不吝给他们的“于师”以由衷的赞佩：师表师表，于亭老师真正做到了这一点！很喜欢这个老师！课上课下都是那么富有魅力！于老师的课是我认为时间过得最快的课，因为太喜欢了。首先于老师的人格魅力吸引我，博学于文，行己有耻，影响我很深。课上于老师口若悬河，字字珠玑。

于亭本科就读于北京大学古典文献学专业，读研投入武大宗福邦先生门下，沉潜“故纸堆”近三十年，又从未放下思辨的激情。他一开腔，温雅绵密而不失锐利，洋溢出一种令人振奋的特质，使听者相信有一种帅气可以超越外表与年岁，那大概就是理想主义的光芒。

数年来，于亭在参与《古音汇纂》等大型集体科研项目的同时，满负荷承担教学任务。他常年为武大文学院、国学院学生讲授“古文献学”、“《诗经》研读”、“海外中国学（汉学）研究”等课程，其中，海外汉学课在武大乃至整个华中地区都堪称首创。此外，于亭还设计和推行配合课堂教学的seminar研讨班，组织学生进行原典精讲精读，在国学院和古籍所定期举行“广雅疏证”等读书会。

于亭从不掩饰自己是一个凡事追求完美近乎执拗的人。他的课以文献基础扎实、信息量大、课件精美、研究意识强、有前瞻性、挑战学生智力为特色，是广受学生欢迎的高端学术课程，授课教室爆棚是常态。学生们公认，“听于老师讲课是一种享受”，走进他的课堂就意味着避开浮躁喧嚣的世风与学风，在幽默谐趣中收获对学术的敬畏感和以学术为职志的坚定信念。汉学课上，于亭讲到日本京都学派，会慨然诵读狩野直喜所言：“实事求是，义理明彻，不恃聪明而向壁虚造，不务易入俗耳以邀世誉。卓然自守，持风气而不为风气所动，斯之谓真读书人”。他上课常从为学之气象谈到为人之气象，告诉学生“做人的格局有多大，为学的格局才会有多大”。他说，“诚”与“敬”尤为关键，要时刻意识到自己的有限，抱持严正虔敬之心，恰如西塞罗所谓“把学问当作生活之准则，而非炫耀的目标，善于听从自己，服从自己的原则”。每及此，学生们的眼神会骤然专注，期许自己能靠近老师所推崇的“读书一字不忽”、“万事不苟且”、“博学于文，行己有耻”。

于亭常说，学科有疆界，但思想没有疆界。在他看来，“新国学”的提出，就是要打破现代学科的藩篱，从古典学术中寻求滋养，实现东西方人文学术的知识整合。在此意义上，于亭授课不仅注重专业知识的深度和广度，更致力于打通文、史、哲等学科间的所谓界限，旨在激发学生批判性思维、解决问题的能力、创造力和好奇心。他的《诗经》研读课，改变了仅将《诗经》视作文学文本的泛览概论式讲授，在文本细读的基础上展示深入中国古典经学学术的整合视域。他的海外中国学研究课，从国外汉学的视野和学术背景，讲到萨义德的“东方主义”理论；从古代和中世纪欧洲的中国想象，耶稣会士和汉学萌芽，欧洲启蒙时期以来中国观之演化，讲到学院汉学的建立和欧洲汉学传统，美国中国学的范式转移，日本的“东洋学”和“支那学”。学生们聆听于亭娓娓道来，面对着他列出的长达十数页的参考书目，不得不叹服“于老师视野开阔，知识渊博，使人受益匪浅”。

不止于个人课程建设，于亭还将他的教学理念贯彻到武大“国学”专业课程规划中。作为湖北省以及校级教研项目“国学专业课程体系改革试点基地”的主要负责人之一，他全面设计修订了国学班培养方案，突出“有旨趣的知识训练”，提出了完整的以“中国古典学”为核心内容的课程架构。此方案施行以来，武大国学教育在国内的地位和号召力持续领先。在国学院教学梯队的铺设上，于亭逐步组建海外汉学课的讲授团队，推行青年教师成长计划，提出“学生学习和教学团队共同成长”，支持青年教师高端读书会。

如何在理想与现实的张力间把握平衡？于亭告诉青年教师，老师是学生的接引者。对此，他身体力行，在引导学生的学业和人生成长上付出了大量心血。2014年夏，2010级“弘毅学堂”国学班毕业在即，经过于亭及其同事四年的倾囊相授、熏陶砥砺，这个班成材率相当高，全班20人，1人选择求职，其余全部进入国内外名校继续深造，其学术训练、人格面貌的出众有目共睹。在此，于亭将“接引者”这个佛教术语完美地诠释为：如果知识教育不能向价值关怀、人格自律递进，如果教师不能对学生的思想、行为和感觉方式形成持久垂范，那么教育将毫无意义可言。